Zao刷屏从自拍到换脸咱们将迎来一个美丽新世界?

（原标题：Zao刷屏：从自拍到换脸，咱们将迎来一个美丽新国际？）

滤镜、美图、捏脸、换脸……每隔一阵就更新迭代、不断进步并大受欢迎的技能，宣告计算机软件正谱写着这个年代的新身体——一种能够恣意修正、改写、替换乃至重造的数字身体。徜徉在虚拟与实在的肉身之间的咱们，行将面对怎样的未来？

这是一个面孔不再清晰的年代，高度修正的相片和自拍占据了交际媒体的一起，又有新的数字技能被运用到了人们的脸上。8月30日，打出“仅需一张相片，出演全国好戏”标语的AI换脸App“ZAO”刷屏了许多人的朋友圈。

经过该App，用户仅需上传一张相片，就能用自己的脸替换视频中别人的脸，然后“穿越”到视频中和偶像明星同屏“出演”电影。上线第二天，“ZAO”在苹果运用商铺App Store的免费下载排名中已跃居第二，其火爆可见一斑。

换脸app Zao的下载页面，打出了“仅需一张相片，出演全国好戏”的标语。

来历：新京报咱们视频。

滤镜、美图、捏脸、换脸……每隔一阵就更新迭代、不断进步并大受欢迎的技能，宣告计算机软件正谱写着这个年代的新身体——一种能够恣意修正、改写、替换乃至重造的数字身体。徜徉在虚拟与实在的肉身之间的咱们，行将面对怎样的未来？

撰文 | 阿莫

从自拍、美颜到换脸，数字年代脸的消失史

“变脸”是现在永不过期，不断往复的热门话题。

前不久，一位ID为“乔碧萝殿下”的斗鱼主播引起热议。这是一位以游戏和歌唱为主要内容的主播，她直播时并不露脸，但仍旧取得了大批粉丝欢迎。原因除了声响香甜之外，天然还有一些发布在交际媒体上的自拍照。在相片中，“乔碧萝殿下”肤白貌美，是一位年青心爱的少女。但在一次直播中不小心露脸今后，人们发现她与相片中的形象相差甚远。在此之后，“乔碧萝殿下”连发几条美颜十级滤镜视频，想证明自己仍然很美，这些视频中的她和之前直播中的她长得彻底不同。

与主播连线中的“乔碧萝殿下”与她发布在交际媒体上的自拍照。

三种长相的“乔碧萝殿下”不断转化这一耐人寻味的事情提示了当今数字面孔国际的一角。不管是直播仍是抖音短视频，镜头前清一色肤白貌美大长腿的姑娘们，长相十分类似。她们的“造假功力”或许没有乔碧萝这么夸大，但也大都“见光死”。人们对此心照不宣，许多时分也不肯戳破。终究重重叠叠的滤镜和特效是一层又一层的屏障，维护着现代人软弱的自我认知。人们在网上称“不开美颜就无法面对自己”、“手机的前置镜头是最残暴的”、“不修片就会变成数字年代仅有的丑女”……这些都是最实在的心里宣言。

视频滤镜还没盛行的年代，修正相片早已十分风行。早在2016年6月，美图秀秀发布产品报告便提及：用户总数到达7.24亿人，遍及全球各地，日均出产相片2.1亿张。可见美图商场之巨大。人们习气了“改造”过的自拍。跟着修图软件的越发兴旺，这种改造进程也越发犹如外科整容手术般精确，不断修正着图片中的躯体。“磨皮”“美肤”“化装”“瘦脸”“拉伸腿部”等等快捷的修正东西协助用户构成抱负的 “镜中自我”。不需求那些向身体侵略的手术，从普通人到光辉耀眼的帅哥美人，只需求一个软件和一点时刻即可。

不只需求经过修正让自己的身体脱离实在，人们乃至开端测验彻底发明出虚拟的数字之脸。2018年风行一时的Zepeto是一款创立用户专属3D表情包的APP。在这款软件中，用户能够一键录入自己的面部，发明出另一个Q版的自己，还能够改动脸型、身段、服装、发型等，乃至能够用自己的形象发明出各种表情包。虽然打着“掌握用户特色”的旗帜，但不管是谁，经过软件发明出来的都是面庞类似、圆脸、大眼睛、充溢萌感的心爱卡通形象。

Zepeto是一款创立用户专属3D表情包的APP。

假如说“捏脸”是虚拟面庞的发明，近来盛行的“换脸”则是对“实在”的再造。这种AI换脸术是根据人工智能的人体图画组成技能，生成的假脸

（通称Deep Fake）

，首要，程序会对相片/视频中的人收集数据规范化及切割算法处理等，接下来，会将这些数据投射到另一张“脸”上完结替换。2017年末，这项技能在美国Reddit网站露脸时，就一石激起千层浪：经过“换头”让明星们的头呈现在了情色艺人身上，除了对明星的声誉和隐私形成损伤之外，简直以假乱真的面庞让咱们认识到，技能让实在和虚幻之间的鸿沟变得含糊。

一起，也有人把这项技能用来恶搞政客，录制出以政客面庞宣布离谱讲演的视频等等，一时刻，以假乱真的视频引起了不少争议，也导致多个网站制止用户运用这项技能。虽然有科学家提出，现在“换脸”技能还存在必定的缺点，例如程序很难模仿人的眨眼，能够靠是否眨眼来分辩视频真伪，可是在未来，跟着技能的不断发展，全然真假难辨的模仿或许并不是难题。不久之后，或许人们还能在这投射的面孔上进行修正和改造，持续拓宽实在和虚拟的鸿沟。

脸，本来是最简略而直接地构成“我”的要素，是自我最直观的体现。在脸的中心区域，咱们的眼睛、嘴巴和鼻子等器官的3D数据组成了个别绝无仅有的特征。现在，各大付出体系纷繁选用人脸辨认技能，人脸辨认被业界以为是国际上最精确、最安全的身份认证技能，现在这种“安全”已化为乌有。

《脸的前史》，（德）汉斯·贝尔廷 著，史竞舟 译，北京大学出版社2017年6月版。

德国闻名艺术史学者汉斯·贝尔廷

（Hans Belting）

在他的著作《脸的前史》中说到，在虚拟空间里，脸好像现已化成了一个飘忽不定的鬼魂，它并不是脸，而是数字面具。曼弗雷德·法斯勒

(Manfred Fabler)

在描绘这一体会时用了“无镜生计”一词，意味着咱们不再凭借归于自己的脸——那张咱们只能经过镜子来加以知道，且总是习气从镜中寻觅的脸——来进行交流，“脸的未来错综复杂”。

当下，互联网年代的居民成日沉迷在虚拟空间一个个视图之中，咱们从这些图文视频信息取得别人的音讯，远多于在实践日子中直视别人的面庞。正如德国哲学家费尔巴哈

（Ludwig Andreas Feuerbach）

所言，“符号比符号所示的事物更重要，仿制物比原作更重要，再现比实践更重要，现象比实质更重要。”当人们能够精心肠润饰每一张相片和视频，修正每一段文字，扮演和展示一个最想要展示的自己时，实在的脸还重要吗？而另一个由此引发的严重问题是：虚拟的数字面庞又意味着什么？

脱节身体意味着美丽新国际？

“他终究有多大？30岁仍是50岁？抑或是55岁？真的说不清楚。可是,在这个平和的年代，福特纪元632年,并没有谁想去问个终究。” 数百年之后，人类个别的容貌将能够被掌控，美貌也能在胚胎孵化进程中经过添加药物来获取, 人类在成年之后，还能经过服药来保持芳华时分的柔嫩面庞直至老死。这是反乌托邦文学的经典之作《美丽新国际》中描绘的未来日子。

改造身体的执念由古至今就没有中止过。纵观前史，人类为了表面甘心接受许多苦楚，无所不必其极：节食、整形、药物、贵重的服装和妆容规划、高强度运动……全部仅仅为了经过外形的改动而取得其别人的喜欢和认可。不管哪个年代，都必定有某一种表面成为一切人斗争的规范，而这种表面和社会身份、位置休戚相关——在食物缺少的年代，人们寻求白净丰腴的身形，在废物食物廉价的今日，咱们又热衷于各种肌群训练，积极地沐浴在海滩阳光里。无数次“瘦身失利”的哀鸣响彻朋友圈，提示咱们实在肉身是一种巨大的人生担负。

《美丽新国际》，（英）奥尔德斯·赫胥黎 著，陈超 译，上海译文出版社2017年6月版。

在法国人类学家马塞尔·莫斯

(Marcel Mauss)

看来,“身体是一个人开端的也是最天然的东西，或许更切当一些，身体是人的开端的和最天然的技能目标,一起也是人的技能手法。”这便是“身体技能”说。莫斯以为，身体是被文明所刻画的，人的每一种行为都与身体所在的文明背景直接相关，是社会文明加诸个别自身的体现。他的这一观念得到了许多学者的支撑，例如《区隔》中，法国哲学家皮埃尔·布尔迪厄

（Pierre Bourdieu）

也着重，不同的文明本钱、经济本钱决议了不同阶层的档次、性情倾向、日子方法、社会体现等，而这些都经过特别的符号加之于身体并经过身体体现出来。身体的差异性标志着阶层之间的区隔，也建构着阶层之间的区隔。一起, 它更体现了一种权利和社会不相等。

18世纪至20世纪中期，性别、种族、阶层，这三个身份认同的领域,标志着西方启蒙主体的三项巨大效果。而这三种身份的前史建构，同男性对女人的威权、殖民帝国对被殖民国公民的暴力以及统治者对被统治者的限制羁绊在一起，并把威权、暴力和限制铭刻在有机体生命的负载者——身体之上。身体，是最直观的将咱们差异为不同的性别、人种、民族、阶层，从而使得咱们成为不同个别的依据。经过皮肤和头发的色彩、面部特征和行为举动，人们互相定位，挑选团聚、排异、交流、损伤。

在数千数万年间，咱们的身体都因它的非人工性而体现为神意或许天然的成果，身体的性别、身体与天然之间的差异是朴实的，不行侵略的，因而在此根底上文明建构身体的各种观念不行撼动。但假如身体确实定性消失呢？假如咱们以数字面孔交流，不断修正和改写自己的身份呢？

事实上，这种景象现已部分实现在互联网上。“在互联网上，没有人知道你是一条狗”，人们的互联网身份不必定依赖于视觉特征，而是能够用虚拟的面孔

（乃至没有面孔）

进行不同身份的扮演。由此，终端身份

（terminal identity)

的概念开端呈现，终端身份意味着人们能够自在发明人工主体人物。该人物即为用户的“面具”，不同于无法挑选的肉身相貌，终端身份的挑选既能够被视为最实在的品格体现，也能够被视为社会的某种实在写照，它反映了当下人类面对的实践。

《朋友圈》

（The Cricle）

是一档英国Channel 4新的真人秀节目。在这个节目中，住在同一栋大楼里的选手互不相见，而是经过节目组特别规划的名为“The Circle”的交际软件来互相交流，在这个渠道上，他们能够为所欲为地展示自己，企图取得其别人的喜欢，整季节目最有人气的选手将赢得巨额奖金。“为所欲为”的意思是：他们能够选用任何一种相貌呈现——身份、性别、姓名、工作、年纪、阅历，全部都可真可假，听凭选手挑选。当然，大都选手仍是挑选了选用实在身份参赛。

耐人寻味的是，与许多实在的选手比较，交际渠道中广受欢迎，屡次荣获最受欢迎第一名的一位“美丽女人”是由男性选手假扮的。他借用女友的相片，虚拟了女孩的身份和阅历。在几轮交际往后，他居然成功地成为了不少男选手的梦中情人，也成为了一些女选手的好闺蜜。咱们对他的身份并没有发作一点点置疑，并深深陶醉在他刻画的完美人物傍边。

这是否意味着，当身体的鸿沟不再存在，当面孔能够随意替换，咱们有时机去寻觅更完美的自己？其实，许多哲学家、科学家和赛博朋克科幻小说家们都现已梦想过这种超人类主义

(transhumanism)

的未来——主体彻底脱节天然的掌控，彻底的认识数据化，抛却沉重的肉身，迎来一个新天地。

《类人猿、赛博格和女人》， (美)唐娜·哈拉维 著，陈静 译，河南大学出版社2016年12月版。

1985年，美国后现代女人主义学者唐娜·哈拉维

（Donna Haraway）

宣布了闻名的《赛博格宣言》

（A CyborgManifesto）

。哈拉维以为，逾越天然躯体，由数字/机械组成的赛博格人类不只能够构建一个多元的、鸿沟含糊的社会，更或许消除今日社会中弱势群体的生计窘境。她写道：“咱们是赛博公民。赛博是咱们的存在本体，它赋予了咱们的政治......” 作为人机杂交的赛博公民摧毁了一切现代社会所熟知确实定之物，它梦想一个没有性别、种族、年纪、详细面庞的场景，充分发扬后现代主义的底子精力，发明以差异、多元为根底的自在国际。而人们巴望进入这种不被差异捆绑的国际。

正如1993年《年代》杂志的一期封面展示了经过一个瞭望未来的年青女人的形象，展示了美国社会的抱负面孔——一张交融了不同民族特征的脸。杂志前言中称，这一“多种族稠浊体”呈现出令人信服的魅力。编者将这一形象称为“咱们的新夏娃”。

人类面庞在数字激流中全面消失的年代真的是完美的吗？

不久前的2019年8月31日，是虚拟偶像初音未来的12岁“生日”，为了庆祝这一天，公司为她在东京举行了魔法未来演唱会。演唱会现场充溢了热泪盈眶的粉丝们，张狂地叫喊着她的姓名。一起，演唱会的盛况还经过网络传播到各个国家。虽然听起来匪夷所思，但这个彻底没有实体，表面和性情都是虚拟的歌手从诞生起便大获喜欢，乃至有粉丝挑选了和她举行结婚仪式，许下了一生一世的许诺。

虚拟偶像初音未来

当数字的面孔和实在面孔一起存在的时分，他们的鸿沟越来越含糊了。就像初音未来等虚拟偶像相同，有些时分数字面孔乃至并不需求实体，并不以一张实践的脸为参照，而是由数字乌托邦中各式各样的元素构成。换句话说，当数字技能制造出能够模仿生命的面孔时，怎么界说人类的身份成为了新的难题。终究在未来的虚拟国际中，和siri说话以及电脑另一端的人说话，好像也不必定会有多大的差异。或许，数字技能正在以一种看似温和和文娱的方法彻底替代人类，或许说，咱们无法确认在朴实数字年代时分存活的仍是不是人类。

美国政治学者弗朗西斯·福山

（Francis Fukuyama）

在其著作《咱们的后人类未来》 坚持“人之赋性”

(humannature)

的存在，并建议对此的维护。福山以为,“当咱们去除去人身上偶发的、突生的特质，在其下潜存着一些底子的生命质量，它值得要求最起码的庄严”，假如使用基因工程、基因修正、数字技能等等手法改造人类，人的可辨识性就消失了，与这种可辨识性密切相关的庄严也消失了。

《咱们的后人类未来》，（美） 弗朗西斯·福山 著，黄立志 译，抱负国 | 广西师范大学出版社2017年1月版。

这种看似骇人听闻的说法并不是彻底没有道理。可修正的面孔当然能够为人类带来自在，但美妙的情况现已在逐步发作——在交际渠道中，咱们常常看到许多经过滤镜或许技能处理过的面孔适当类似和规范，简直像是同一个人，很难看出差异。跟着一个社会的“标志性面庞”被仿制到更多人的脸上，一方面这副面庞取得了永生，另一方面身体却逐步失去了它的特征，成为了消费的目标。这时的身体既不是内涵生命的反映，也不存在绝无仅有性，不再有天然身体的“灵晕”

(aura)

，它以无限仿制的方法克服了逝世，也因而失去了美感。这便是数字年代的美的消失。

另一方面，假定人们真的脱节肉身投入数字的国际，任何人的联系是否真的像梦想的那般相等和自在呢？权利与愉悦、共情与沉痛，这些与身体体会严密相关的心情是否还存在呢？这也是为什么有人质疑藏匿身体的赛博格梦想但并没有处理实践国际中的品德问题，反而导致与他者的身体共在的时机削减，自我主义的添加，乃至对人的存在自身也发作了要挟。

《神经漫游者》，（美）威廉·吉布森 著，Denovo 译，读客｜江苏文艺出版社 2013年6月版。

1984年，威廉·吉布森

（William Gibson）

以《神经漫游者》

(Neuromancer)

取得了许多科幻小说奖项，时至今日仍旧是一部十分前锋的著作。《神经漫游者》中梦想后人类身体变为一种脱节了肉身的虚拟存在，是信息组成的肉体，这种肉体存在的方法既自在又捆绑。一方面，人们取得自在，他们不必困于自己的表面和身份，他们是“资讯的星丛”、“数据的组合”、“共通的错觉”，另一方面，巨大的本钱和技能独占形成了极点威望，人们沦为被威望控制的细胞和被掠取的资源。因为特性和器官是能够不断地修正、重装、晋级。男主角凯斯活得浑浑噩噩，他对自己的身体嗤之以鼻，觉得一切和肉体相关的愿望体会都既不重要，也没有含义。团体力气的不复存在和个别情感的消失，这便是吉布森所设想的某种含义上的“人的完结”。

夸姣的平权国际或是心里空泛的数字僵尸，都是吞没面庞的数字激流或许带领咱们前去的未来。虽然现在，当咱们看向数据化的面庞时，往往是用一种戏谑和文娱的情绪：不断下载心爱的新滤镜，评论“p图只p自己”的塑料友谊，或许打趣般地把某个明星的脸换到搞笑的人物上去……但或许有一天会突然发现，这些虚拟的面庞变成了肯定的实在。

作者 | 阿莫

修正 | 安也

校正 | 翟永军

本文来历：新京报 责任修正：姚立伟_NT6056